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“Stroppy Bitches Who Just Need to Learn How to Settle”? Young Single Women and Norms of Femininity and Heterosexuality

发表：2018/01/06
年轻女性的单身经历 (1)性别角色与社会规范 (1)美丽标准与性别压迫 (1)异性恋关系中的期待 (1)传统性别观念的影响 (1)
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本分析由 AI 生成，可能不完全准确，请以原文为准。

TL;DR 精炼摘要

本研究探讨了新西兰25-35岁年轻异性恋单身女性的经历，发现她们面临与传统女性气质和异性恋规范相关的刻板压力。这些压力涵盖美貌标准、男权控制、性行为规范及强制性的婚配期望，尽管有反抗，但她们仍基本顺从这些主流期待。

摘要

The (older) single woman has evoked numerous negative sociocultural stereotypes in recent (Western) history, with “being single” a fraught position for (heterosexual) women. Have shifts toward gendered equality changed this stereotype? We interviewed 21 young heterosexual women in Aotearoa (New Zealand) about their experiences of being single. We focused on young adulthood (ages 25–35), a time when having children might be a particularly salient concern. Women’s experiences of being single were inextricable from their wider experiences of heterosexuality and pressures to enact a “desirable” femininity. A thematic analysis identified four patterned sets of pressures, which we conceptualised as rules that govern hetero-relating: (a) pressures and expectations surrounding beauty standards, (b) (allowing for) aspects of male control and superiority, (c) acceptable/unacceptable gendered standards of sexuality, and (d) eventual and mandatory (heterosexual) coupling (by a “certain” age). Participants remained largely subject to traditional ideas around heterosexual gender roles, with identifiable punishments for “unfeminine” behaviour. Many women did articulate resistance and critique, even as most also expressed complicity. In this context, singledom was constructed as a “defective” state, even if desired, suggesting it remains a complex and precarious position to occupy.

思维导图

论文精读

中文精读约 45 分钟读完 · 29,985 字

1. 论文基本信息

1.1. 标题

“Stroppy Bitches Who Just Need to Learn How to Settle”? Young Single Women and Norms of Femininity and Heterosexuality 中文翻译: “脾气暴躁的婊子们只需要学会安定下来”？年轻单身女性与女性气质和异性恋规范

1.2. 作者

Chelsea Pickens 和 Virginia Braun

1.3. 发表期刊/会议

文章于 2018 年 1 月 6 日在线发布，版权归 Springer Science+Business Media, LLC, part of Springer Nature 所有。这表明该论文发表于 Springer Nature 旗下的学术期刊。

1.4. 发表年份

2018 年

1.5. 摘要

这篇研究探讨了新西兰（Aotearoa）21 名 25-35 岁的年轻异性恋单身女性的经历。在西方社会，单身女性（特别是年长的）常常面临负面的社会文化刻板印象，单身对异性恋女性而言是一个充满困境的境地。论文旨在探讨性别平等方面的转变是否改变了这种刻板印象。研究聚焦于 25-35 岁的年轻成年期，因为这一时期生育问题可能尤为突出。 研究发现，女性的单身经历与其更广泛的异性恋经历以及扮演“理想”女性气质的压力密不可分。专题分析 (thematic analysis) 识别出四组模式化的压力，这些压力被概念化为支配异性恋交往的“规则”： (a) 围绕美貌标准的压力和期望； (b) 默许男性控制和优越性的方面； (c) 可接受/不可接受的性别化性行为标准； (d) 在“特定”年龄前强制性的异性恋结合。 参与者在很大程度上仍然受制于传统的异性恋性别角色观念，对“不女性化”行为存在可识别的惩罚。尽管许多女性表达了抵抗和批判，但大多数也表现出顺从。在这种背景下，单身状态被构建为一种“有缺陷”的状态，即使被渴望，也表明它仍然是一个复杂而岌岌可危的境地。

1.6. 原文链接

/files/papers/69380ecdfc94e99a6a908572/paper.pdf 发布状态: 已正式发表。

2. 整体概括

2.1. 研究背景与动机

2.1.1. 论文试图解决的核心问题是什么？

这篇论文的核心问题是：在当代西方社会，特别是新西兰 (Aotearoa)，尽管性别平等观念有所转变，但年轻单身异性恋女性在单身状态下，是否仍旧面临着与传统女性气质和异性恋规范相关的负面社会压力和刻板印象？她们是如何经历和应对这些压力的？

2.1.2. 为什么这个问题在当前领域是重要的？现有研究存在哪些具体的挑战或空白（Gap）？

  • 社会背景重要性: 西方社会正经历人口结构变化，包括生育率下降、平均结婚年龄推迟以及单身家庭数量增加。这意味着有更多女性单身，并且单身时间更长。然而，对现代单身女性的负面刻板印象（如“老处女”、“猫夫人”）依然普遍存在，这反映了一种“文化滞后 (cultural lag)”——即社会期望与女性实际生活之间的脱节。
  • 现有研究挑战与空白: 尽管关于单身女性的负面社会感知已有研究，但大部分研究侧重于“年长”或“大龄”单身女性，且往往是广义上的西方社会。这篇论文的独特之处在于：
    • 聚焦特定年龄段: 特别关注 25-35 岁的年轻异性恋女性。这是一个关键的“育龄 (childbearing ages)”，在此期间，女性可能会感受到结合和生育的强烈社会压力，这使得她们的单身经历具有独特的张力。
    • 特定地域文化背景: 将研究置于新西兰 (Aotearoa) 这一具体的社会文化背景下，探讨当地语境中特有的“单身汉荒 (man drought)”等媒体叙事如何影响女性。
    • 深入探讨“规范”与“实践”的矛盾: 论文旨在深入理解女性如何“协商 (negotiate)”这种矛盾的社会环境，即“解放”的女性理想与实际生活中的传统期望之间的紧张关系。现有的研究可能更多地识别了刻板印象，而本文则更深入地分析了这些刻板印象是如何以“规则”的形式作用于女性的日常生活和自我认同构建的。

2.1.3. 这篇论文的切入点或创新思路是什么？

论文的创新思路在于：

  1. “规则”框架的提出: 将年轻单身女性所面临的社会压力和期望概念化为支配异性恋交往的“规则”，这提供了一个结构化的视角来理解这些复杂而交织的压力。
  2. 强调矛盾与张力: 论文不简单地将女性描绘成社会期望的受害者，而是深入探讨了她们在顺从 (complicity) 与抵抗 (resistance) 之间如何摇摆，揭示了现代女性主体性 (subjectivity) 的复杂性。
  3. 结合媒体话语分析: 引入了对如《单身汉》这类真人秀节目的讨论，以揭示流行文化如何强化或挑战这些异性恋规范。
  4. 批判实在主义视角: 采用批判实在主义 (Critical Realism) 框架，既承认个体经验的真实性，又将其置于更广泛的社会文化结构中进行分析，为理解不公正现象并推动社会变革提供理论基础。

2.2. 核心贡献/主要发现

2.2.1. 论文最主要的贡献是什么？

  • 揭示异性恋女性气质的“规则”体系： 论文通过对年轻单身异性恋女性访谈的专题分析 (thematic analysis)，凝练并详细阐述了支配异性恋交往的四个核心“规则”。这些规则揭示了即使在当代社会，女性在美貌、性行为、男性控制以及适龄结婚方面仍然面临着深刻的传统异性恋规范和期望。
  • 阐明了“走钢丝 (tightrope)”式的女性气质构建： 论文指出，这些规则往往相互矛盾，导致女性必须在看似解放的现代理想与根深蒂固的传统期望之间维持一种微妙而困难的平衡，使其始终处于“做错女性气质”的风险中。
  • 展现了顺从与抵抗的复杂交织： 论文不仅揭示了女性对这些规则的普遍顺从（通常是为了避免负面社会后果），也强调了她们对其进行的批判性反思和积极抵抗，为理解社会变革的潜力提供了基础。

2.2.2. 论文得出了哪些关键的结论或发现？这些发现解决了什么具体问题？

论文的关键结论和发现如下：

  1. “单身”仍被构建为“有缺陷”的状态： 尽管社会在变化，但单身女性，特别是在特定年龄之后，仍被社会视为一种“有缺陷”或“不理想”的状态，承受着负面刻板印象（如“猫夫人”、“老处女”）。

  2. 四大异性恋交往规则：

    • 美貌标准与“非娘娘腔”的矛盾： 女性被要求符合严苛的美貌标准，通过“身体工作 (body work)”来保持吸引力，但又不能表现出对“娘娘腔 (girly)”兴趣的过度投入，否则会被贬低或视为肤浅。
    • 男性控制与优越性： 在约会和职场中，男性被期望扮演主导和控制的角色，而女性则被鼓励表现出被动和顺从。过于独立或有主见的女性可能面临负面评价和惩罚。
    • 性感的界限： 女性必须在“冷淡女 (frigid)”和“荡妇 (slut)”之间找到一个难以捉摸的平衡点。性行为被视为获得和维持关系所必需，但过度的性表达或不符合特定“规则”（如“第三次约会规则”）的性行为会损害女性的吸引力。
    • 单身阶段与强制性结合： 年轻时的单身可以被视为“阶段”，但到了特定年龄（如 30 岁），单身就会面临社会质疑，并被视为“不性感”或“失败”。女性被期望最终实现异性恋结合，同时又被要求表现出对单身的“快乐”和“独立”，以避免被贴上“绝望 (desperate)”的标签。

  3. 惩罚与规训： 女性如果偏离这些规则，就会面临从言语批评（如被指责“太大只”、“脾气暴躁”）到关系破裂、职场歧视等一系列社会惩罚。这表明社会通过规训 (disciplining) 机制来强制女性顺从传统异性恋规范。

  4. 批判意识与抵抗： 尽管存在这些压力，许多女性仍能批判性地反思这些期望，并展现出一定程度的抵抗，例如优先发展事业而不愿为关系牺牲。

    这些发现解决了现有研究中对于现代单身女性在特定年龄段、特定文化背景下所面临的具体社会压力的细致理解问题，并揭示了这些压力是如何通过日常互动和流行文化叙事得以维持的。

3. 预备知识与相关工作

本研究深入探讨了年轻单身异性恋女性在当代新西兰社会中，如何与根深蒂固的女性气质和异性恋规范进行互动和协商。理解这篇论文需要掌握一些关键的社会学和女性主义理论概念，以及该领域的一些前人研究。

3.1. 基础概念

  • 异性恋规范 (Heteronormativity): 这是指社会中普遍存在的一种信念，认为异性恋是唯一“正常”或“自然”的性取向，所有人都被假定为异性恋。这种规范渗透到社会结构、制度和日常实践中，使得非异性恋的身份和关系被边缘化或视为异常。在本文中，异性恋规范体现为社会对异性恋结合和生育的强烈推崇，并塑造了女性的“理想”行为和身份。
  • 性别角色 (Gender Roles): 指社会和文化对男性和女性行为、态度和责任的期望。
    • 传统西方（异性恋规范）女性气质 (Traditional Western (heteronormative) Femininity): 历史上与家庭领域、母性、以及温顺、被动、无私等特质相关联。
    • 新女性气质 (New Femininity): 受到新自由主义 (Neoliberalism) 和女性主义 (Feminism) 影响，强调独立、自主、自信等传统上与男性气质相关的特质。然而，本文指出这种“新”女性气质并非完全自由，仍受异性恋规范的束缚。
  • 文化滞后 (Cultural Lag): 由社会学家奥格本 (William F. Ogburn) 提出，描述了社会观念和文化（非物质文化）未能跟上物质技术和社会结构变化（物质文化）的速度。在本文中，指的是现代女性在教育、职业和独立性上取得巨大进步，但社会对女性的传统期望（如适龄结婚、生育）未能同步转变，导致女性面临矛盾压力。
  • 后结构主义/酷儿理论 (Post-structuralist/Queer Theory): 这些理论挑战了将性别和性取向视为“自然”或“固定”的观点。它们认为性别和性取向是通过遵循社会规范和制度而“被创造出来的 (brought into being)”，即性别是一种通过正确“做 (doing)”或“表演 (performing)”社会规范而实现的成就 (West and Zimmerman, 1987)。这意味着女性气质和异性恋不是生物学上的给定，而是社会建构的产物。
  • 福柯的权力理论 (Foucault's Theory of Power): 米歇尔·福柯 (Michel Foucault) 认为，社会围绕关系和性行为的规范是通过主导话语 (dominant discourse) 产生的，这些话语反映并再现了控制和规范社会的更广泛的权力关系。偏离规范的个体将面临后果（如社会不认可或被病理化），个体因此进行自我规训 (self-governing) 以避免这些后果，使得被认可的社会实践逐渐成为理所当然的规范，并通过变得隐形和不被质疑而随时间获得权力。本文以此框架来解释传统性别角色如何根深蒂固并持续至今。
  • 性双重标准 (Sexual Double Standards): 指社会对男性和女性的性行为持有不同的、不平等的评价标准。通常，男性在性方面表现活跃会受到鼓励或被视为正常，而女性则会被贬低或视为“放荡”。本文指出，尽管“性解放 (sexual revolution)”赋予女性一定的性自主权，但性双重标准依然存在，女性的性行为受到更严格的控制和评判。
  • 后女性主义 (Post-feminism): 一种认为女性主义目标（如性别平等）已经实现，或者女性已不再受不平等束缚的观点。本文指出，后女性主义氛围下，女性被塑造成“自主的代理人 (autonomous agents)”，但实际上，在美貌标准等非正式领域，对女性的性别歧视反而可能加剧，因为美貌标准成为了一种新的“规训”方式，确保女性在理论上性别不平等差距缩小时仍能保持“令人安心的女性化 (reassuringly feminine)”。

3.2. 前人工作

本研究建立在许多关于单身女性、女性气质、异性恋和性行为研究的基础上：

  • 单身女性的社会建构: DePaulo 和 Morris (2006) 曾提出“文化滞后 (cultural lag)”来解释社会对单身女性的负面刻板印象。Lahad 和 Hazan (2014) 研究了“老处女 (old maid)”的文化范式，指出单身女性在特定年龄后身份认同受限。Addie 和 Brownlow (2014) 指出，虽然单身女性可能体验独立和选择的积极方面，但社会对单身女性的普遍定位仍是负面的。
  • 女性气质的演变: Budgeon (2015) 讨论了新自由主义和女性主义如何促成“新女性气质”，但同时指出异性恋规范仍是其核心组织特征。Jackson 和 Lyons (2013) 观察到新西兰年轻女性拒绝“超女性化 (hyper-feminine)”兴趣，转而追求教育和体育。Walkerdine (2006) 和 McRobbie (2007) 强调了职业女性在管理“男性气质”的同时，仍需保持“女性气质”以维护父权特权。
  • 女性性行为的矛盾: Farvid 和 Braun (2006, 2014) 深入分析了媒体中“时髦 (sassy)”女性形象与性双重标准之间的矛盾，指出女性被赋予性自主权的同时，仍面临着“性放荡 (promiscuity)”的负面标签。Crawford 和 Popp (2003) 综述了性双重标准的研究。Gavey (2005) 探讨了社会话语如何塑造对性侵犯的理解，以及女性在性表达中的困境。
  • 异性恋关系中的性别权力: Hollway (1984) 和 Budgeon (2015) 探讨了异性恋关系中男性和女性的性角色，以及男性对女性性行为的“门禁 (gatekeeper)”角色。Lai 等 (2015) 描述了“被排斥的单身者 (abject single)”概念，即单身女性被视为社会异类。

3.3. 技术演进

该领域的技术演进并非指传统意义上的“技术”，而是指社会学和女性主义理论对性别、性取向和身份认同理解的深化：

  • 从生物决定论到社会建构论: 早期观点可能倾向于将性别和性取向视为生物学上的给定，而现在，后结构主义和酷儿理论更强调其社会建构性，认为它们是通过日常实践和话语形成的。
  • 从单一女性气质到多元女性气质的讨论: 随着女性主义运动的发展，对“理想女性气质”的定义不再是单一的，出现了“新女性气质”的讨论，强调女性的独立和职业成就。然而，本研究揭示，这种多元化往往是表象，深层仍受传统异性恋规范的规训。
  • 性解放与性双重标准的并存: 20世纪60年代的“性革命 (sexual revolution)”似乎解放了女性的性行为，使其不再局限于婚姻。但后续研究（包括本文）表明，性双重标准并未因此消失，反而以更隐蔽或复杂的形式持续存在，使得女性在性自主方面的“自由”仍然受到严格限制。
  • 单身身份认同的复杂化: 随着社会结构变化（如单身人口增加），单身不再仅仅是婚姻状态的缺失，而成为一种日益复杂的身份认同，既可能包含积极的独立和选择，也承载着社会负面评价的重担。

3.4. 差异化分析

本文的方法与上述相关工作相比，其核心区别和创新点在于：

  • 理论整合与实践验证: 本文不仅回顾了异性恋规范、新女性气质、性双重标准等理论，更通过新西兰年轻单身异性恋女性的实际访谈数据，将这些理论概念具体化为日常生活中可感知的“规则”，验证了理论在特定语境下的运作方式。
  • “规则”框架的概括性与操作性: 将分散的社会期望和压力提炼为四个清晰的“规则”，这为理解女性在异性恋交往中的复杂处境提供了一个更具概括性和操作性的分析框架。
  • 揭示矛盾共存与“走钢丝”困境: 许多研究可能侧重于某一方面（如美貌压力或性双重标准），但本文的创新在于强调这些规则的相互交织和内在矛盾，凸显了女性在试图符合这些要求时所面临的“走钢丝 (tightrope)”式的、难以两全的困境。例如，既要美丽又要不“娘娘腔”，既要性感又不能“放荡”，既要独立又要迎合男性主导。
  • 关注特定年龄段的独特压力: 聚焦 25-35 岁这一“育龄”阶段，使得研究能够捕捉到在此关键时期，单身女性所面临的结合和生育压力的特殊强度和形式。
  • 批判实在主义的应用： 采用批判实在主义 (Critical Realism) 框架，允许研究者既将参与者的个人经验视为真实，又将其置于更广泛的社会文化结构中进行批判性分析，为揭示不公正和推动变革提供了坚实的理论基础。

4. 方法论

4.1. 方法原理

本文采用专题分析 (Thematic Analysis) 方法对数据进行分析，并以批判实在主义 (Critical Realism) 作为理论框架。

  • 专题分析 (Thematic Analysis): 这是一种在质性研究 (Qualitative Research) 中广泛使用的方法，旨在识别、分析和报告数据中的重复模式或主题 (themes)。它通过系统地编码数据来发现这些主题，然后将这些主题组织成一个有意义的结构，从而解释数据背后隐藏的意义。本文使用 Braun & Clarke (2006) 提出的方法，其特点是灵活多变，适用于不同的理论和分析范围。
  • 批判实在主义 (Critical Realism): 这个框架结合了实在论 (Realism) 和建构主义 (Constructionism) 的元素。
    • 实在论方面： 它承认一个独立于人类感知和解释的客观实在 (independent reality) 可能存在，并且社会不公正等问题具有真实的、可被经验的物质基础。这意味着研究者相信参与者所描述的经历对她们而言是真实的。
    • 建构主义方面： 它也认识到知识 (knowledge) 和经验 (experience) 的视角性和情境性，即我们对实在的理解和描述是受限于我们的社会文化背景、个人位置和解释框架（例如年龄、族裔、阶级、性别、性取向等）所建构的。
    • 综合目的： 这种结合使得批判实在主义能够将参与者的经验视为真实，但同时又承认这些经验在文化背景和不同社会身份交叉点上是被社会中介和塑造的。对于本文而言，这意味着研究者将女性的单身经历视为真实且对她们而言是真实的，但这些经历又不可避免地受到新西兰社会文化背景下异性恋规范和女性气质期望的影响。选择该框架的原因在于，它赋予话语 (discourse) 足够的分量来承认不公正的真实性，从而为社会变革提供了更直接的途径和理由。

4.2. 核心方法详解 (逐层深入)

4.2.1. 研究设计与参与者招募

研究采用半结构化个体访谈 (semi-structured individual-interview design) 的方式，旨在与单身异性恋女性进行深入对话，了解她们如何理解、解释和行动其单身状态，并特别关注异性恋方面。奥克兰大学人类参与者伦理委员会 (University of Auckland Human Participants Ethics Committee) 批准了这项研究。

参与者参数设定：

  • 性取向: 异性恋女性。
  • 婚姻状况: 当前单身。
  • 年龄: 25-35 岁。选择这个年龄段是因为它涵盖了典型的和常见的育龄期 (childbearing years)，也是女性可能开始感受到单身状态被高度审视或施加压力的时期。医学叙事常强调女性生育能力在 30 岁中期后会迅速下降。
  • 地理位置: 居住在新西兰奥克兰 (Auckland)。
  • 居住时长: 在新西兰居住超过 2 年，以确保研究能植根于当地的社会文化语境。
  • 语言: 能说流利英语。

招募过程： 研究最初采用便利抽样 (convenience sampling) 和滚雪球抽样 (snowballing) 相结合的方式：

  1. 宣传: 项目在大学网站和社交媒体（如 Facebook）上发布广告。

  2. 媒体发布: 大部分参与者是在媒体发布后招募的，该发布被多个热门在线新闻网站广泛转载。

  3. 口碑传播: 其他表示兴趣的参与者是通过口耳相传（包括从其他参与者那里）得知研究的。

    在收到大约 130 份意向书后，研究者采用了多样性抽样原则 (diversity-sampling principle) (Patton, 1990) 来确保样本能涵盖不同关系、生活和身份背景的女性。最终邀请了 21 名女性参与访谈，所有人都同意了。这 21 名参与者是基于多种因素选择的，包括可用性 (availability)、地点（许多意向书来自研究区域之外）以及人口统计学特征的多样性（如年龄、族裔、职业）。

参与者概况：

  • 职业: 涵盖多种职业（如化妆师、工程师、护士、行政人员），其中 6 人是学生，4 人未提供职业信息。

  • 社会政治观点: 参与者表现出不同的社会政治观点，一些人对社会和/或女性主义议题充满热情，而另一些人则参与较少或不参与。

  • 报酬: 未提供报酬。

    以下是原文 Table 1 的结果：

    Pseudonym Age Sexual Identitya Ethnicitya Disability Been in a relationship Current children Wants childrena
    Amanda 31 Heterosexual European (NZ) n y y N/A
    Amy 28 Female European n n n y
    Brittany 29 Straight European (NZ) n y n y
    Brooke 33 Bisexual European n y n y
    Camille 27 Straight European (NZ) n y n y
    Cassie 27 Straight American y n y
    Deshika 27 Straight Sinhalese n y n not sure
    Emma 35 Straight New Zealander n y n y
    Grace 32 Bisexual Māori/Pākehā n y y N/A
    Hannah 28 Straight European n y n y
    Hayley 27 Straight White n y n y
    Jess Heterosexual European (NZ) n y n maybe
    Michelle 26 Heterosexual European (NZ) n y n y
    Moana 34 Straight Cook Island Māori n y y N/A
    Nancy 31 Heterosexual European (NZ) n n n y
    Nicole 29 Straight European n y n unsure
    Rachel 32 Heterosexual Pākehā n y n possibly
    Sanda 25 Heterosexual Burmese/Indian/Kiwi n y n y
    Sharna 33 Heterosexual Samoan y n n y
    Sonia 28 Straight Asian n y n
    Stacey 26 Heterosexual European (NZ) n y n y

a Response to an open-ended question

4.2.2. 访谈程序

  1. 访谈员身份: 每位参与者都由第一作者进行一对一、面对面访谈。第一作者自我介绍为一名异性恋 (heterosexual) 顺性别 (cis) 女性，20多岁末，无子女，并且直到最近才结束一段长时间的单身。这种自我披露有助于建立信任和共情。
  2. 访谈结构: 采用半结构化设计 (semi-structured design)，这种设计允许数据收集的灵活性，能够对深入的个人叙述做出回应，从而生成详细且可能丰富的质性数据 (Willig, 2013)。
  3. 访谈问题：
    • 开场问题: “请告诉我您为什么对参与这项研究感兴趣。”
    • 核心话题: 围绕单身经历（例如，“告诉我作为单身女性的好处/困难是什么？”；“当别人知道您单身时，您认为他们如何看待您？”）以及对女性气质的社会期望（例如，“您认为社会如何看待单身（异性恋）女性？”；“作为单身女性，您是否觉得当前社会给您传达了关于正确行为方式的信息？”）。
  4. 刺激物 (Stimulus) 使用: 访谈的最后部分聚焦于媒体中单身女性的形象。
    • 开场问题: “媒体中普遍如何呈现单身女性？”
    • 案例讨论: 随后，参与者被引导讨论当时热门且刚刚在新西兰播出的电视约会真人秀《单身汉》(The Bachelor) 作为媒体中单身女性的例子。所有参与者对该节目都有一定了解，对于不经常观看的女性，会播放一段简短的节目片段（第 13 集的开场场景，其中包含之前剧集的概要和特定参赛者的简介）。
    • 选择原因: 《单身汉》节目因其高度宣传和高期待（Mediaworks, 2015）以及其在流行文化中处理单身问题（将其视为“问题”并依赖于女性气质的成功表现来“解决”）的方式，被选为相关当代案例。节目中参赛者被淘汰通常基于其是否具备“理想”女性特质和行为的缺乏或过剩。
  5. 访谈地点与时长: 为确保安全、舒适和便利，16 场访谈在大学房间进行，5 场在参与者选择的当地公共咖啡馆进行。访谈时长在 30 分钟到 2 小时之间，平均时长为 60 分钟。
  6. 后续处理: 访谈结束时，参与者有机会提问或提供额外信息。在获得知情同意 (informed consent) 后，访谈进行录音，并随后逐字转录 (transcribed verbatim)。为了便于阅读，省略了细微的言语犹豫。为确保保密性和匿名性 (confidentiality and anonymity)，潜在识别细节被更改或省略，所有参与者都获得了化名 (pseudonyms)。

4.2.3. 数据分析

数据分析采用 专题分析 (Thematic Analysis) 方法，遵循 Braun 和 Clarke (2006) 提出的步骤。

  1. 数据熟悉化 (Data Familiarisation): 研究者通过反复阅读转录文本，沉浸在数据中，获取对内容的初步整体印象。
  2. 生成初始编码 (Generating Initial Codes): 由第一作者进行编码，第二作者进行审查。编码过程关注数据中与研究问题相关的特征。编码是数据分析的基本单位，将原始数据分解成更小的、有意义的部分。此阶段同时关注语义层面 (semantic level)（数据表面显而易见的意义）和潜在层面 (latent level)（数据背后隐含的、更深层次的假设、概念或意识形态）。编码内容包括单身状态的积极和消极方面、来自家庭、朋友和媒体的耦合压力、与单身相关的污名 (stigma)，以及对女性“吸引力 (attractiveness)”或“吸引力 (desirability)”的感知方面。
  3. 搜索主题 (Searching for Themes): 将相似或相关的编码组合在一起，形成初步主题。这个过程最初围绕“单身”和“女性气质”等潜在主题展开。研究者使用灵活开放的编码系统 (flexible and open coding system)，允许与数据和文献进行开放式互动。
  4. 审查主题 (Reviewing Themes): 审查初步主题，确保它们具有内部一致性（主题内所有编码相互关联）和外部差异性（主题之间有清晰区别）。此阶段可能涉及主题的合并、拆分或重新命名。
  5. 定义和命名主题 (Defining and Naming Themes): 清晰地定义每个主题的本质和范围，并赋予其一个能够准确反映其内容的名称。这些主题被概念化为支配异性恋交往的“规则”，以捕捉参与者描述的某些行为对于可接受/理想的异性恋女性气质和异性恋单身状态的（几乎）强制性，以及违反或抵抗这些规则所带来的负面社会后果。
  6. 生产报告 (Producing the Report): 撰写报告，呈现分析结果，使用访谈引文 (interview excerpts) 来支持每个主题，并将其置于更广泛的理论和文献背景中进行讨论。

5. 实验设置

5.1. 数据集

本文是一项质性研究 (qualitative study)，其“数据集”是研究者通过深度访谈收集到的参与者的口头叙述。

  • 数据集来源: 21 名年轻异性恋单身女性的半结构化访谈记录。

  • 数据集规模: 21 份访谈，每份访谈时长在 30 分钟到 2 小时之间，平均 60 分钟。所有访谈均被录音并逐字转录 (transcribed verbatim)。

  • 数据集特点:

    • 第一人称叙述: 包含了女性对自身单身经历、异性恋关系、社会期望、女性气质和性行为的直接感知、情感和解释。

    • 特定语境: 数据来自新西兰奥克兰 (Auckland) 的 25-35 岁女性，反映了这一特定人群在特定社会文化背景下的经验。

    • 丰富性和深度: 半结构化访谈允许参与者深入探讨话题，提供了丰富且细致的质性数据。

    • 多样性: 尽管样本量相对较小，但研究者通过多样性抽样原则 (diversity-sampling principle) 确保了参与者在族裔、职业和部分生活经历上的多样性。

      数据集中的具体样本示例: 论文中通过大量的访谈引文（例如 Stacey, Grace, Brittany, Rachel 等参与者的发言）来呈现数据。这些引文是论文分析的基础，它们生动地展示了女性如何感知并内化或抵抗社会规范。例如：

  • Stacey 描述约会时女性在外貌上需要付出的努力，而男性则无需：If I was going on a date I would definitely make a massive effort with my appearance um I feel like guys expect a certain level to be made on a first date like but a guy could turn up in shorts and jandals [flip-flops] and yet girls are expected to be like wearing makeup and hair done nicely, clothes appropriate for the situation um (...) yeah and I think females are sort of encouraged to dress more feminine particularly at the beginning like if you're trying to attract a guy (Stacey)

  • Grace 描述了男性对女性身材的评判：One night it was 2:00 in the morning this guy sat next to me and you know people when they're drinking they just be really honest and he said you know I'm not going to lie you're really you know pretty but you're really really big (Grace)

  • Brittany 揭示了性双重标准：I've heard pretty much every guy that I know talk about you know women they've taken home on the first date none of them respect them.. They straight up say they don't respect them or um you know "oh I thought she was a nice girl but it turns out she was just good for a good time not a long time'" kind of thing "if she would've held out for another couple of days then I might've stayed with her." (Brittany)

  • 为什么选择这些数据集进行实验？它们是否能有效地验证方法的性能？

    • 选择 25-35 岁的单身异性恋女性作为参与者，是因为这一年龄段正处于社会对结婚和生育期望的高峰期，使得她们的单身状态成为一个特别敏感和充满压力的议题。
    • 选择新西兰奥克兰的女性，是为了在特定社会文化背景下进行深入研究，了解当地的媒体叙事和文化规范如何影响个体经验。
    • 采用半结构化访谈能有效地收集到丰富、深入的个人叙述，这对于质性研究来说是至关重要的。这些叙述能够揭示女性如何内化、协商和抵抗社会规范，从而有效地验证和阐明了研究方法（专题分析和批判实在主义）所关注的社会文化影响和个体经验之间的复杂关系。

5.2. 评估指标

本研究是一项质性研究 (Qualitative Research)，因此它不使用传统的量化评估指标（如准确率、精确度、召回率等）。质性研究的“评估”侧重于对现象的深入理解、对参与者经验的忠实呈现、以及分析的严谨性和解释力。

在质性研究中，通常通过以下标准来衡量研究的质量和可信度：

  1. 可信性 (Credibility): 相当于量化研究的内部效度 (internal validity)。通过长时间的参与、成员核对 (member checking)（让参与者审查研究发现）、三角测量 (triangulation)（使用多种数据来源或方法）等方法来确保研究发现真实反映了参与者的经验。

  2. 可迁移性 (Transferability): 相当于量化研究的外部效度 (external validity) 或泛化性 (generalizability)。通过提供丰富、详细的描述（"thick description"），使其他研究者或读者能够判断研究发现是否适用于其他情境。

  3. 可靠性 (Dependability): 相当于量化研究的可靠性 (reliability)。通过详细记录研究过程、决策和方法，使其他研究者能够沿着相同的轨迹进行，并得出相似的结论。

  4. 可证实性 (Confirmability): 相当于量化研究的客观性 (objectivity)。通过确保研究发现基于数据而非研究者的偏见，通常通过审核轨迹 (audit trail) 来实现。

    本文通过：

  • 详细描述方法论: 明确说明了参与者选择标准、访谈程序和分析方法 (Braun & Clarke, 2006)，增强了可靠性。

  • 引用访谈原文: 大量引用参与者的原始话语，确保了研究结果的可信度和可证实性，让读者可以直接看到数据如何支持主题。

  • 批判实在主义框架: 这一框架本身就旨在揭示社会结构与个体经验之间的真实联系，为研究发现提供了坚实的理论基础和解释力。

    因此，虽然没有具体的数学公式作为评估指标，但这些质性研究的严谨性标准构成了其“评估”体系。

5.3. 对比基线

本研究作为一项质性社会科学研究，其“对比基线 (baselines)”并非指量化研究中与新模型进行性能比较的现有模型。相反，它的“对比”体现在与现有理论和先前研究的对话，以及与普遍存在的社会叙事和刻板印象的对照。

具体来说，本文将自己的发现与以下“基线”进行对比或讨论：

  1. 传统女性气质与异性恋规范: 论文的核心就在于探讨现代女性如何与这些根深蒂固的传统观念进行互动。例如，与历史上的“贤妻良母”形象、对女性被动性的期望、以及对女性性行为的严格限制进行对比。

  2. “新女性气质”的理想化叙事: 论文讨论了新自由主义和女性主义所塑造的“独立、自信、自主”的女性形象。本文的发现揭示了这种理想化叙事与女性实际生活中的矛盾和限制。

  3. 流行媒体对单身女性的呈现: 论文特别提到了《单身汉》(The Bachelor) 等电视节目，将其作为社会如何构建和传播关于单身女性形象、约会规则和“理想”女性气质的“基线”叙事。

  4. 先前关于单身女性的研究: 论文引用了 DePaulo & Morris (2006) 关于“文化滞后”的观点，以及 Lahad & Hazan (2014) 关于“老处女”刻板印象的研究。本文通过聚焦年轻单身女性的经验，深化和具体化了这些理论。

  5. 性别平等话语: 论文探讨了在“性别平等”普遍被宣称的西方社会中，女性在异性恋交往中仍然面临的不平等和规训。

    通过与这些理论和现象进行对话和对照，本文得以揭示在理论和话语层面上的进步与实践层面上的持续挑战之间的差距，从而突显其自身发现的意义和贡献。

6. 实验结果与分析

本研究通过对 21 名年轻单身异性恋女性的访谈进行专题分析 (thematic analysis)，识别出四组模式化的压力。这些压力被概念化为支配异性恋交往的“规则”，因为它们几乎是强制性的，并且违反规则会带来负面社会后果。这些规则共同构建了单身状态为一种“有缺陷”的境地，即使有时被渴望。

以下是原文 Table 2 的结果：

Themes (Rules) Subthemes Description Example quotes
Rule 1: Women must be beautiful but not "girly" Beauty standards as hyper-feminine An "attractive" appearance is produced through self-disciplined beauty "work" and is essential for heterosexual desirability You have to be skinnier you know um and and have to be quit attractive you know there's a whole lot of um things aimed towards that you know Jenny Craig and all the diets and um you know buy this makeup and do your hair this way and all that sort of stuff. (Hannah) You've got to look like something that's from a magazine (laughs) really uh to you know something like off the runway to really even get a guy's attention. (Nicole)
Femininity largely devalued Despite being required to look feminine for attractiveness, behaviours deemed feminine were largely devalued (e.g., fashion and beauty interests), resulting in beauty work often being "hidden" or capped at a certain "level" I wouldn't describe myself as overly feminine in terms of like being a girly girl or something like that. (Rachel) I looked around at all these like young girls you know in their early 20s and there were the fake eyelashes you know the fake hair the fake tans like the um uhh what looked like professional makeup jobs (...) Like it felt like this whole other standard of beauty and expectation wow it's just I've got to say there's something to be said for natural beauty. (Grace)
Rule 2: Men must be in control and superior Men to initiate/take control in relationships Traditional ideas around male dominance/control in heterosexual relationships appeared an important pillar in heterosexual interactions I waited for him to send me a friend request um and I waited for him to text me his number I didn't offer mine up first I definitely played it cool. . . I waited for him to initiate the "ok let's catch up on Sunday"... I deliberately stepped back and said I'm going to give him the power to put the ball in his court to progress things because I don't want to seem too keen. . . I thought that would be more attractive to him and it seemed to work well. (Stacey) Like in bars you wait for guys to come up to you and that kind of thing and I think that there are just social rules about it. (Jess)
Female independence as "unfeminine" Women who displayed "male" traits (e.g., assertiveness, intelligence, independence) were often (actually, or perceived to be) subject to social consequences, both in the workplace or heterosexual relating I'm very strong minded um especially in the work environment that has caused a few problems in the past (Brooke) I had heard said you know why you're single and she said you're too independent and self-sufficient what you need to do is trick them into thinking you need them. . .that wasn't the first time I'd heard something along those lines you know like if you're too self-sufficient then you're emasculating the guy. (Rachel)
Rule 3: Women must be sexy but not sexual Perfect balance of sexuality It appeared that sexuality in dating was very tightly circumscribed/constrained and requires careful negotiation It seems to be like a big giant unspoken thing that you know you're weird if you don't sleep with someone at least in like the first 3 or 4 dates. (Brittany) The guys almost like ohh don't worry about those people they're bitchy you know they're all bitches they're standoff chicks they don't want to talk to you or something but it's like well when we try to be nice just for the sake of being nice you guys think yeah we want to take you home when that's actually not the case we just actually want to be nice. (Moana)
Women can't appear to be either frigid or a slut Women, in general society, felt pressure to enact a sexuality of a certain a middle ground, escaping perceptions of being "too" sexual or not sexual enough. This related to both their responses to sexual advances from men and their general "reputation" I went out for dinner with my flatmates and I'd seen the ex twice and I was like "what is the rule guys tell me the rule"... and my flatmate was like "third date is the rule when you sleep with them" ...He was like "well my friend she went on all these Tinder dates with all these guys. . .and they all went really well and she could never get a date after the third date yeah because she wouldn't sleep with them." .. We did sleep together on the third night because I felt this huge pressure. .like of course I wanted to but like yeah I was I was quite scared that I wouldn't get another date out of it if I didn't. (Stacey) If you're not flirty. . . and like overtly showing your interest then you're frigid or a bitch oh my god it drives me up the wall or if a guy is showing interest and particularly you know when they like whistle or touch you and you're like no or you just don't react or you're like stop and then you're frigid or you're a bitch. (Rachel) What is that language a cock tease. (Nicole)
Rule 4: Women must be happy with singleness but not be single "Acceptable" singleness as dependent on age and gender Whereas it appeared "acceptable" or "normal" for young women to be single, as women entered typical childbearing ages (e.g., 30s), this became less acceptable. Men were not perceived as being subject to the same scrutiny If you're 35 and you're single and don't have any children like they would think are you crazy. (Hayley) Yeah everyone just jokes about oh you're getting older you must be buying cats soon and no one ever jokes about that about guys there are plenty of single guys out there there's no crazy dog dickhead. (Stacey)
Expressing a desire for a relationship risks being perceived as "desperate" To openly express a desire for a relationship was a troubled act and risked negative perceptions of being desperate/needy, regardless of whether women actually did want one. People don't want to hear you say oh I'm just so miserable that I'm single because then it implies that you aren't ok in yourself and that you're desperate and needy. (Grace) I guess you kind of need to be strong you don't want to come across like weak so yeah like undesirable or whatever. (Hayley) I think if you do say that you're not happy being single people take that as a desperation um so yeah to make yourself not seem desperate you're like 'nooo single's great'. (Camille)

6.1. 核心结果分析

6.1.1. 规则 1: 女性必须美丽但不能“娘娘腔” (Women must be Beautiful but Not "Girly")

这一规则揭示了女性在身体形象和兴趣爱好方面面临的矛盾。

  • 美貌标准作为超女性化 (Beauty standards as hyper-feminine): 参与者普遍认为，为了在异性恋市场中获得吸引力，女性必须通过“身体工作 (body work)”来符合严苛的社会美貌标准，这包括减肥、化妆、发型和穿着。这种努力被视为获得男性关注的“天然”途径。Grace 的评论“我不会衣衫不整、臭气熏天地出现在活动中，并期望有人被我吸引”生动地说明了这种二元对立：要么精心打扮，要么被视为“邋遢鬼”，没有中间地带。男性被定位为女性外貌的评判者，对女性身材（如“太胖”）的批评强化了这些规则的父权权力。
  • 女性气质被贬低 (Femininity largely devalued): 尽管被要求保持女性化的外表，但那些被明确视为“女性化”或“娘娘腔”的行为和兴趣（如时尚、美容）却被贬低。超过半数女性将自己与“娘娘腔”行为区分开来，更积极地认同“假小子 (tomboy)”形象或户外/实际的兴趣。这反映了社会对男性化特质（如理性、力量、独立）的长期推崇，而女性化特质常被与弱点联系起来。因此，女性必须在保持吸引人的外表的同时，避免显得过于投入“娘娘腔”的活动，否则会被视为肤浅或缺乏能力。这种矛盾使得“理想”女性气质的平衡难以实现。

6.1.2. 规则 2: 男性必须掌控和优越 (Men must be in Control and Superior)

这一规则强调了异性恋交往中传统的性别权力结构，即男性占据主导地位。

  • 男性在关系中发起/掌控 (Men to initiate/take control in relationships): 参与者普遍认为，在约会关系中，男性应该发起 (initiate) 和掌控 (control)。Stacey 详细描述了她如何在约会初期“扮演冷静 (played it cool)”，等待男性发起，以显得更具吸引力。Jess 强调男性应该“主动出击”，而女性“追逐”男性则被视为“夸张、绝望或不恰当”的行为。这种观念也延伸到关系的进展和沟通上，女性被期望不要询问关系状态，否则会被视为“黏人 (clingy)”或“需要 (needy)”。
  • 女性独立被视为“不女性化” (Female independence as "unfeminine"): 那些展现出传统上被认为是男性特质（如自信、智慧、独立）的女性，无论是在约会还是职场中，都可能面临负面社会后果。Rachel 引用了一句建议：“你需要假装需要他们（男人）”，因为“如果你太自给自足，你就是在阉割那个男人 (emasculating the guy)”。Nicole 在职场中也观察到，如果女性过于果断，就会被视为“咄咄逼人 (aggressive)”或“专横 (bossy)”。这表明，即使在当代社会，女性仍需谨慎平衡智慧和独立性，以免损害她们的“女性化”魅力，反映了“理想女性气质”的脆弱平衡。

6.1.3. 规则 3: 女性必须性感但不能放荡 (Women must be Sexy but Not Sexual)

这一规则揭示了女性在性行为和性表达方面面临的严格限制和双重标准。

  • 性行为的微妙平衡 (Perfect balance of sexuality): 参与者感受到在约会中对性行为的严格限制和精细协商。女性必须在“冷淡女 (frigid)”和“荡妇 (slut)”之间找到一个难以捉摸的“中间地带”。Brittany 的叙述表明，如果女性在第一次约会就发生性行为，可能会失去男性的尊重，被视为“只是为了开心，而不是长期伴侣”。这暗示女性在性方面应有分寸，以提升自身在约会市场中的价值。
  • 不能是“冷淡女”也不能是“荡妇” (Women can't appear to be either frigid or a slut): 访谈揭示了一个矛盾：女性被期望在关系初期保留性行为，但如果保留太久，又可能被视为“冷淡”或失去男性的兴趣。Stacey 描述了“第三次约会规则 (third date rule)”带来的巨大压力，她为了不失去潜在伴侣的兴趣而在第三次约会时发生性行为。Rachel 指出，如果女性不调情、不明确表达兴趣，就会被视为“冷淡”或“泼妇 (bitch)”；而如果拒绝不请自来的性骚扰，也会面临同样的指责。Grace 则谈到，为了让女性性行为被接受，需要保持“谨慎 (discreet)”，将其“隐形 (invisible)”，并对性伴侣的数量进行限制，这再现了“荡妇”的标签，将性活跃的女性与“放荡”联系起来。这种“两难”的境地使得女性在性表达上处于一个非常无力的位置。

6.1.4. 规则 4: 女性必须乐于单身但不能真单身 (Women must be Happy with Singleness but Not be Single)

这一规则凸显了社会对女性最终实现异性恋结合的强制性期望，以及女性在单身状态下如何应对这种期望。

  • “可接受的”单身取决于年龄和性别 ("Acceptable" singleness as dependent on age and gender): 参与者认为，年轻女性单身尚可接受，但随着年龄增长，特别是进入 30 岁这一典型育龄期，单身状态变得越来越不可接受，甚至被视为“不性感”。Amanda 指出，30 岁是这种转变的“分水岭”。男性则没有面临同样的审视，男性在年轻时“玩耍 (play the field)”被社会容许，而女性则被提醒“生物钟在滴答作响 (clock's ticking)”，必须“抓住”伴侣。这反映了社会对女性生活轨迹的强制性脚本：异性恋结合和生育。
  • 表现出对关系的渴望被视为“绝望” (Expressing a desire for a relationship risks being perceived as "desperate"): 面对社会对结合的压力，女性又被期望表现出对单身的“快乐”和“自信”。Grace 解释说，“人们不想听到你说‘我单身很痛苦’，因为那意味着你自身有问题，而且你很绝望。” Camille 也提到，为了不显得“绝望”，女性会说“不，单身很棒”。这使得单身女性陷入两难：她们被期望渴望关系并最终结合，但又被要求享受单身并显得“自得其乐”，否则就会被贴上“绝望”和“无纪律”的负面标签。Brittany 批判了这种社会期望与她内心孤独感之间的巨大落差，指出流行文化中很少展现单身的“糟糕”之处。

6.2. 数据呈现 (表格)

本研究的实验结果主要通过专题分析所识别的四个核心“规则”及其子主题来呈现，并辅以大量的访谈引文进行支持。原文中包含两个表格，其中 Table 1 已在“4.2.1. 研究设计与参与者招募”中呈现。Table 2 总结了识别出的主题和子主题，以及相应的描述和示例引文。

以下是原文 Table 2 的结果：

Themes (Rules) Subthemes Description Example quotes
Rule 1: Women must be beautiful but not "girly" Beauty standards as hyper-feminine An "attractive" appearance is produced through self-disciplined beauty "work" and is essential for heterosexual desirability You have to be skinnier you know um and and have to be quit attractive you know there's a whole lot of um things aimed towards that you know Jenny Craig and all the diets and um you know buy this makeup and do your hair this way and all that sort of stuff. (Hannah)
You've got to look like something that's from a magazine (laughs) really uh to you know something like off the runway to really even get a guy's attention. (Nicole)
Femininity largely devalued Despite being required to look feminine for attractiveness, behaviours deemed feminine were largely devalued (e.g., fashion and beauty interests), resulting in beauty work often being "hidden" or capped at a certain "level" I wouldn't describe myself as overly feminine in terms of like being a girly girl or something like that. (Rachel)
I looked around at all these like young girls you know in their early 20s and there were the fake eyelashes you know the fake hair the fake tans like the um uhh what looked like professional makeup jobs (...) Like it felt like this whole other standard of beauty and expectation wow it's just I've got to say there's something to be said for natural beauty. (Grace)
Rule 2: Men must be in control and superior Men to initiate/take control in relationships Traditional ideas around male dominance/control in heterosexual relationships appeared an important pillar in heterosexual interactions I waited for him to send me a friend request um and I waited for him to text me his number I didn't offer mine up first I definitely played it cool. . . I waited for him to initiate the "ok let's catch up on Sunday"... I deliberately stepped back and said I'm going to give him the power to put the ball in his court to progress things because I don't want to seem too keen. . . I thought that would be more attractive to him and it seemed to work well. (Stacey)
Like in bars you wait for guys to come up to you and that kind of thing and I think that there are just social rules about it. (Jess)
Female independence as "unfeminine" Women who displayed "male" traits (e.g., assertiveness, intelligence, independence) were often (actually, or perceived to be) subject to social consequences, both in the workplace or heterosexual relating I'm very strong minded um especially in the work environment that has caused a few problems in the past (Brooke)
I had heard said you know why you're single and she said you're too independent and self-sufficient what you need to do is trick them into thinking you need them. . .that wasn't the first time I'd heard something along those lines you know like if you're too self-sufficient then you're emasculating the guy. (Rachel)
Rule 3: Women must be sexy but not sexual Perfect balance of sexuality It appeared that sexuality in dating was very tightly circumscribed/constrained and requires careful negotiation It seems to be like a big giant unspoken thing that you know you're weird if you don't sleep with someone at least in like the first 3 or 4 dates. (Brittany)
The guys almost like ohh don't worry about those people they're bitchy you know they're all bitches they're standoff chicks they don't want to talk to you or something but it's like well when we try to be nice just for the sake of being nice you guys think yeah we want to take you home when that's actually not the case we just actually want to be nice. (Moana)
Women can't appear to be either frigid or a slut Women, in general society, felt pressure to enact a sexuality of a certain a middle ground, escaping perceptions of being "too" sexual or not sexual enough. This related to both their responses to sexual advances from men and their general "reputation" I went out for dinner with my flatmates and I'd seen the ex twice and I was like "what is the rule guys tell me the rule"... and my flatmate was like "third date is the rule when you sleep with them" ...He was like "well my friend she went on all these Tinder dates with all these guys. . .and they all went really well and she could never get a date after the third date yeah because she wouldn't sleep with them." .. We did sleep together on the third night because I felt this huge pressure. .like of course I wanted to but like yeah I was I was quite scared that I wouldn't get another date out of it if I didn't. (Stacey)
If you're not flirty. . . and like overtly showing your interest then you're frigid or a bitch oh my god it drives me up the wall or if a guy is showing interest and particularly you know when they like whistle or touch you and you're like no or you just don't react or you're like stop and then you're frigid or you're a bitch. (Rachel)
What is that language a cock tease. (Nicole)
Rule 4: Women must be happy with singleness but not be single "Acceptable" singleness as dependent on age and gender Whereas it appeared "acceptable" or "normal" for young women to be single, as women entered typical childbearing ages (e.g., 30s), this became less acceptable. Men were not perceived as being subject to the same scrutiny If you're 35 and you're single and don't have any children like they would think are you crazy. (Hayley)
Yeah everyone just jokes about oh you're getting older you must be buying cats soon and no one ever jokes about that about guys there are plenty of single guys out there there's no crazy dog dickhead. (Stacey)
Expressing a desire for a relationship risks being perceived as "desperate" To openly express a desire for a relationship was a troubled act and risked negative perceptions of being desperate/needy, regardless of whether women actually did want one. People don't want to hear you say oh I'm just so miserable that I'm single because then it implies that you aren't ok in yourself and that you're desperate and needy. (Grace)
I guess you kind of need to be strong you don't want to come across like weak so yeah like undesirable or whatever. (Hayley)
I think if you do say that you're not happy being single people take that as a desperation um so yeah to make yourself not seem desperate you're like 'nooo single's great'. (Camille)

6.3. 消融实验/参数分析

本研究是一项质性研究 (qualitative study)，其目的在于深入理解和解释社会现象，而非量化模型性能或优化算法。因此，它不涉及传统意义上的消融实验 (ablation studies) 或参数分析 (parameter analysis)。

在量化研究中，消融实验通常用于评估模型不同组件的贡献，而参数分析则用于探索超参数 (hyper-parameters) 对模型性能的影响。这些方法不适用于质性研究，因为质性研究不构建可量化性能的模型，也不存在需要优化的参数。

相反，质性研究的“分析”是识别和解释数据中的模式和主题，并通过访谈引文来支持这些发现，从而构建对复杂社会现象的深入理解。本研究的“分析”已经通过专题分析方法和批判实在主义框架在“4.2.3. 数据分析”中进行了详述。

7. 总结与思考

7.1. 结论总结

这篇论文对新西兰 25-35 岁的年轻单身异性恋女性所面临的复杂社会压力进行了深入而细致的分析。研究明确指出，尽管当代社会强调性别平等和女性独立，但女性在异性恋规范下仍然受到一套根深蒂固的“规则”的束缚。这些规则包括：严苛的美貌标准与对“娘娘腔”的贬低、默许男性在关系中的主导地位、在性行为中必须达到的微妙平衡（既要性感又不能放荡），以及在特定年龄前必须实现异性恋结合（同时又被要求乐于单身以避免“绝望”）。

这些规则往往相互矛盾，使得女性处于一种“走钢丝 (tightrope of femininity)”的 precarious (岌岌可危的) 境地，她们在试图满足所有期望时，常常面临“做错女性气质 (doing femininity wrong)”的风险。单身状态在社会语境中被构建为一种“有缺陷 (defective)”的身份，导致女性，特别是那些尚未实现异性恋结合的女性，在身份认同和日常实践中面临巨大的挑战。

然而，论文也强调，尽管女性普遍顺从这些规则（通常是为了避免负面社会后果），但她们并非被动的受害者。许多女性表达了对这些期望的批判性意识和不满，甚至在某些领域（如职业成就）展现出积极的抵抗。这种批判和抵抗是实现个人解放和社会结构性变革的必要先决条件。

7.2. 局限性与未来工作

7.2.1. 论文作者指出了哪些自身的局限性？

  1. 年龄范围限制: 研究所关注的年龄段为 25-35 岁，旨在捕捉育龄期女性的特定压力。但这未能涵盖其他年龄段（特别是更年长或更年轻）女性的经验，可能错过了这些规则在不同生命阶段或不同世代女性中如何发展、持续或被抵抗的方式。
  2. 地理背景限制: 参与者仅限于新西兰最大的城市奥克兰。研究结果可能部分反映了城市环境的特点，而无法轻易推广到新西兰的其他地区（如农村地区），因为城市和农村地区在性别观念上可能存在差异。
  3. 异性恋中心视角: 研究明确聚焦于异性恋女性的经验。这导致性少数群体女性的经验未被充分探讨，即使有一名参与者认同为双性恋 (bisexual)，其性少数经验也未被详细阐述。这种异性恋中心 (heteronormative) 的视角无意中强化了异性恋/非异性恋的二元划分，未能充分认识性经验和身份的潜在流动性。
  4. 招募偏差: 采用公开招募的方式（公开征集愿意讨论单身问题的女性），可能导致参与者本身就是那些已经对单身议题有较多思考和批判性意识的女性。这可能未能捕捉到那些对此问题不那么热衷或思考不深的女性的经验。
  5. 社会经济阶层未明确探讨: 尽管研究力求样本多样性，但未明确探讨社会经济阶层 (socioeconomic class) 对女性经验的影响。招募方式可能导致样本偏向于有互联网接入、有能力前往大学、有闲暇时间的中产阶级女性。

7.2.2. 并提出了哪些未来可能的研究方向？

  1. 纵向研究或不同生命阶段的探索: 研究女性在不同生命阶段（例如，当她们进入稳定伴侣关系或成为父母后）这些异性恋规范和女性气质理想如何转变和被协商。
  2. 扩大地理多样性: 考虑使用虚拟访谈技术，以涵盖更广泛的地理区域的参与者，从而探索地域（城市与农村）对这些规范和经验的影响。
  3. 探索性少数群体女性的经验: 深入研究异性恋规范和女性气质的张力如何在非异性恋女性的性取向叙事中体现，以及她们如何经历和抵抗这些规则。
  4. 结合男性视角: 从男性角度研究这些异性恋规范和规则，以获得更全面的图景，了解男性如何内化、实践或挑战这些性别期望。

7.3. 个人启发与批判

7.3.1. 这篇论文对你有什么启发？其方法或结论是否可以迁移或应用到其他领域？

这篇论文提供了深刻的启发，尤其是在理解社会规范的隐形力量和女性主体性 (female subjectivity) 的复杂性方面：

  • 社会规范的渗透性与矛盾性: 论文清晰地展示了即使在宣称“平等”和“解放”的时代，根深蒂固的社会规范（尤其是异性恋规范和传统女性气质）仍然通过微妙而强大的“规则”渗透到个体生活的方方面面，这些规则往往相互矛盾，使人陷入两难。
  • 批判意识与抵抗的重要性: 论文强调了女性的批判意识和抵抗行为，这提醒我们，个体并非完全被动的社会产物，而是在结构性限制中寻求能动性 (agency) 的主体。这种批判意识是社会变革的起点。
  • 方法论的价值: 质性研究 (Qualitative Research)，特别是专题分析 (thematic analysis) 和批判实在主义 (Critical Realism) 框架，在揭示深层社会文化机制和个体复杂经验方面具有不可替代的价值。它能够捕捉到量化研究可能无法触及的细微之处和内在张力。
  • 可迁移性与应用:
    • 性别研究与社会学: 论文的框架和发现可以直接应用于其他性别、性取向或文化背景下的规范研究，例如：年轻单身男性面临的社会压力、性少数群体在关系中的规训、或在非西方文化中类似性别规范的体现。
    • 媒体研究: 媒体如何构建“理想”或“有缺陷”的身份（如通过真人秀节目），以及这些构建如何影响受众的自我认知和行为，是一个重要的应用领域。
    • 心理咨询与教育: 论文可以作为教材，帮助年轻女性（以及男性）识别和批判性地反思自己所面临的异性恋和性别角色期望，从而促进个体赋权和健康的身份认同发展。在咨询情境中，它可以帮助理解客户在关系和自我价值方面的困惑和冲突。

7.3.2. 你认为其潜在的问题、未经验证的假设或可以改进的地方是什么？

论文本身已经很严谨地指出了其局限性，在此基础上，我再补充一些思考和潜在的改进之处：

  1. 抵抗的边界与能动性 (Agency) 的强度: 论文提到了女性的抵抗和批判，但这种抵抗的实际效果和能动性的强度可以在未来的研究中进一步深化。例如，这些抵抗在多大程度上是结构性变革的催化剂，而不仅仅是个体在现有框架内的调适和生存策略？是否存在更具颠覆性的抵抗形式？
  2. 男性视角与互构性 (Inter-constitutive Nature): 论文完全从女性视角出发，这固然是其研究焦点。但异性恋规范是男性和女性共同建构和维持的。如果能加入男性对这些“规则”的认知、体验和实践，将能更全面地揭示异性恋规范的运作机制，以及性别角色是如何在互动中被互构的。例如，男性是否也感受到维持“掌控和优越”的压力？他们对“性感但不放荡”的女性性行为有何看法？
  3. 交织性 (Intersectionality) 的进一步深化: 尽管论文努力确保样本在族裔上具有多样性，但如作者所言，阶级等其他交织因素并未被明确深入探讨。不同族裔、阶级或残障状况的女性，她们在“美貌”、“独立”或“性行为”方面的经验可能存在显著差异。未来的研究可以更系统地采用交织性分析 (intersectionality analysis) 框架，探索这些规则如何因多重身份的结合而变得更加复杂或严苛。
  4. 时间维度与社会变迁的动态性: 质性研究通常提供一个特定时间点的快照。社会规范是动态变化的。如果能有更长期的研究，或者通过比较不同世代女性的经验，将更能揭示这些异性恋规范的演变轨迹，以及“文化滞后”现象的动态性。
  5. “问题解决”的实践性建议： 论文提到了“意识提升 (consciousness-raising)”是抵抗和变革的关键。但除了课堂讨论和咨询，还有哪些更具体的社会实践或政策干预可以有效地挑战这些根深蒂固的异性恋规范，从而为女性创造更自由、更少受限的社会环境？这可能是未来研究可以深化的一个方向。
  6. “单身汉荒”叙事的批判性解构： 论文提到新西兰媒体关于“单身汉荒 (man drought)”的报道，并将其作为研究背景。虽然论文没有直接分析这一媒体现象，但它本身就是一个值得深入解构的社会叙事。这种叙事如何将女性单身“问题化”，并转移了对结构性性别不平等的关注？

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